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中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
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廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
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這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


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我們家鄉的春節別有一番特色,從除夕到正月十五,每天都會有精彩。雖然春節期間大家都忙裡忙外,但是如果把忙碌和歡樂相比,我想應該是歡樂占的比例更多吧。 除夕是最值得我們慶賀的一個時刻。因為在這個時刻,除了有特殊原因外,一般大家都會回到家裡,與家人們團聚 在一起,吃上一頓豐盛的年夜飯,說說離別時的奇聞樂事,津津有味地品償美味佳肴,享受著團圓的樂趣。吃完年夜飯,我們可以到室外去觀看四處美麗的煙花在夜空中繽紛綻放,聆聽四處每一聲喜慶的祝福。走在小鎮的每一條大街小巷,你都會真切地感受到那激動人心的時刻。隨著人們生活水平的不斷改善和企業科技力量的提高,五花八門、千姿百態的煙花不斷湧現,我們所看到的煙花越來越美、人們燃放的煙花也越來越多,特別是今年我感到變化很大。除了晚上八點鐘的春節聯歡晚會外,到了十二點左右,也就是午夜零點時刻,我們又能聽到一陣一陣激烈的爆竹和鞭炮聲,這是為什麼呢?原來,這是為了迎接新一年的到來啊! 大年初一的早晨,我們總是要吃湯圓或麵條,這是我們的傳統習慣。從初一開始至初十左右,我們大家都要到親戚朋友家裡去作客拜年。去時一般都會帶上一些禮品,表達一片客氣之意。同樣,親戚朋友來作客也是如此。無論是我們去作客,還是親戚朋友來作客,小孩子肯定賺足了便宜,因為他(她)們能得到大人們的壓歲錢,手拿壓歲錢心裡別提有多高興! 正月里各個商家初次開門都會燃放爆竹,企業開工一般在初六之後,也都會燃放大量爆竹,還有的放煙花,都呈現給人一派喜慶的景象。正月里我們家鄉還有各類豐富的娛樂活動,如書法家們為大家現場書寫並贈送春聯,京劇、越劇愛好者們會組織演唱會等。 正月十五元宵節又是我們春節期間的一個重要節日,家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示我們大家團團圓圓、和和美美。 家鄉的春節多姿多彩,最歡樂的當然要屬我們小朋友了。除了過年能有壓歲錢外,最開心的是我們可以輕鬆自由地玩耍。尤其是春節里,男孩子們可盡情地點放鞭炮,每一次響亮的爆炸聲,都預示著一次歡樂的歡呼,哪怕是冒著耳朵也能感受到心跳的精彩。大人們雖然沒有和我們一起玩,但看著我們那高興的樣子,他(她)們也都心花怒放! 春節是歡樂的節日,是豐收的節日,讓我們一起來慶賀吧! 寫春節學生作文2 盼啊!盼啊,眼看春節就快到了,想到這,我不由得笑了起來,在春節前,人們個個喜氣洋洋,個個精神飽滿。逛街的人絡繹不盡,有的在買年畫,有的在買年貨,有的坐著火箱圍著火爐看電視,還有的人在打麻將打撲克,等等不一而足。 反正街上五彩繽紛,各種各樣的人都有,各種各樣的貨物都齊全,琳瑯滿目,人們恐怕想買什麼都難選擇! 春節前,家家戶戶都燈火通明,家家都把屋子打扮得別具一格,各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎麼貼法,那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼,有的倒著貼,還有的歪著貼,各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了,只等春節一到,就可一飽口福了。家家備有鞭炮,人們穿上新衣服,預備迎新年,在春節前,人們一出門,假如遇上了好朋友,總是口中不忘說一句:「上街啊!」 人們殺豬宰羊,忙碌地預備著春節大吃大喝一番。 春節到了,小朋友們便早早起床,來到老爸老媽的房間,開始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒,爸媽就拿出壓歲錢,讓小孩子們高興奮興。大家都希看今年能夠吉祥如意,招財進寶。 一些親朋好友歡聚一堂,品嘗著美酒佳肴,談著一些開心的話兒。而最興奮的則是我們,可以大把大把地攢取壓歲錢,然後就歡天喜地跑到街上往買很多好玩的東西,如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等,而我們只要嘴巴甜一點,多說些祝福的話兒,那可就大賺一筆了! 人們一直玩到深夜,嘴裡啃著美味水果,手裡燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞,忘情地玩個愉快! 寫春節學生作文3 春節是快樂的,每年的春節,我都會經歷許多事情。在春節,我可以了到許多紅包,去超市中大獎,和小夥伴一起做遊戲,一起放煙火,玩得很高興。 隨著一陣陣「噼里啪啦」的鞭炮聲,空中瀰漫著煙火的氣息。中國人的節…… 春節是快樂的,每年的春節,我都會經歷許多事情。在春節,我可以了到許多紅包,去超市中大獎,和小夥伴一起做遊戲,一起放煙火,玩得很高興。 隨著一陣陣「噼里啪啦」的鞭炮聲,空中瀰漫著煙火的氣息。中國人的節日——春節又到來了。一大早,媽媽就在灶前忙個不停,爸爸帶我來到了街上,每條大街都有五顏六色的身影在晃動,像河流一樣流淌。超市里,五顏六色的糖果任人選購。顧客們抱著滿意的物品擠著走出超市。個個臉上掛滿臉笑容。心裡跟吃了蜜一樣甜。超市外面,人聲鼎沸,叫聲喊聲,鞭炮聲混為一片,只見一條金龍伴隨著嘈雜的響聲上下翻騰。舞龍者個個精神抖擻,表演著精彩的技藝。 到了晚上,一串串鞭炮被人們點燃,一陣陣爆竹聲接連不斷,熱鬧非凡。四處飛濺,仿佛要把一個祝福送到千家萬家。「吃餃子了」伴著奶奶的喊聲,我們大家威龍在一個大桌子前,望著眼前豐富的佳肴,小孩子們饞的流出來口水。只見爺爺奶奶笑瞇瞇的看著我們說:「祝大家萬事如意,新年快樂!」然後我們便開始吃了。真好,什麼雞翅蝦丸,什麼牛肉雞肉,遠遠望去,簡直像是一幅美麗的圖畫。吃完了飯,一家人便聚在一起看春節聯歡晚會。伴隨著一陣陣的歡笑聲,一眨眼就到了十二點。隨著「嗵」的一聲,一朵五顏六色的花朵出現在天空。隨即,只聽「噼里啪啦」的煙花炮聲。那煙花時而像仙女撒花,時而向火焰爭鋒,時而像含苞欲放。紅色象徵著喜慶,藍色象徵著希望,綠色象徵著生機,黃色象徵著溫暖……五顏六色,叫人陶醉,使人迷戀。 今天真是個難忘的日子,我會把它珍藏在心。永恆的記住這個美好的時光。 寫春節學生作文4 今年春節,我和爸爸媽媽一起回老家陪爺爺奶奶過年。老家在商洛地區的一個山區小鎮,經過十個多小時的顛簸,見到了思念已久的爺爺奶奶和大伯大媽。 大年三十,我們打掃衛生,貼對聯,吃團圓飯,一家人圍在火爐邊聊天,看春節聯歡晚會。一個個精彩的節目,逗得大家發出一陣陣歡樂的笑聲! 大年初一,天氣晴朗, 初春的太陽曬在身上暖和和的。我和小朋友們下河捉魚,爸爸媽媽帶我爬山。山路彎彎曲曲,經過努力,我們終於爬上了山頂。在山坡上,我們看到了金黃色的油菜花,高大的松樹。我認識了松針、松果。大自然真美麗啊! 在那裡,我認識了新朋友,見到了他們的學校。學校位於小山腳下,一條小河從操場邊流過。學校的條件很差,但是他們很刻苦。我們的學習條件比他們優越的多,我們一定要珍惜,好好學習,迎接新學期! 寫春節學生作文5 今天是春節的除夕,煙霧迷漫整個天空。 我們全家由老爸駕駛著汽車,到呈貢買東西。到了呈貢,我們把車停在停車場裡,我和老媽到街上買春聯,老爸去買肉、煙花和飲料,我們各去買東西,我和老媽來到街上買春聯,老媽看到許許多多的春聯很煩惱,我們去了幾家商店才看重一副春聯是:「富貴吉樣滿門財,平安好運家福。」老媽看了說:「寫得太好了,實在寫的太好了」。 於是老媽想這副春聯買,就問阿姨:「幾元一副這樣的春聯?」阿姨說:「12元,原來的價錢是18元一副,因為有許多客人來買所以從18元降到12元,很優惠吧!」老媽說:「就買這副吧!你應該會同意的,」我答應了,我和老媽離開了街上來到停車場裡,等老爸,等一會兒,老爸提著數不清的煙花、幾瓶飲料和幾斤的肉,看著數不清的煙花心裡高興極了,老爸開著車回的家裡,我們提著買到的東西提著東西上樓梯,上到3樓老媽用鑰匙打開門,妹妹也看到老爸提著數不清的煙花,心裡高興極了,還跳起了舞。我和老媽在帖春聯。奶奶在廚房裡做飯,過一會兒,飯做好了,奶奶做了雞蛋炒西紅柿、青菜炒肉、雞肉、清蒸魚……可豐盛了。 春節可真好玩,有好吃的、好玩的、還有豐富多彩的活動,讓我懂得了很多知識。春節成了我最愛的節日。 寫春節學生作文6 一年一度的春節是我國的傳統節日。春節是怎麼來的呢?讓我告訴你吧。傳說,古時候有隻叫「年」的怪獸,異常兇猛,大家都很害怕。後來,人們知道「年」怕紅色、亮光、響聲,所以就穿紅衣、放鞭炮來嚇跑「年」。人們由此演化成過年的習俗。 過春節前,全家總動員,媽媽和爸爸一起掃塵,把家裡打掃得乾乾淨淨;奶奶在家裡燒各種年夜飯;爺爺把家裡整理得井井有條。我、表哥和表姐去外面玩耍,我將一根鞭炮放入土堆中,點著,再把土埋好,過了一會,鞭炮「啪」的一聲沖天而上,沙子向四處 飛散。我看著我的「傑作」,興奮得拍手稱快。 年夜飯開始了,我聞到年糕的香味,不由自主地跑了過去。我一上餐桌便用筷子夾住飯菜,狼吞虎咽地吃了個痛快,大家都因為我的這副模樣而哈哈大笑起來。我們一家人其樂融融,一邊吃,一邊聊天。有的講著春節的由來,有的計劃著春節怎麼過,還有的憧憬著來年的幸福生活。門外鞭炮聲聲,門內笑語陣陣,一派歡樂祥和的氣氛。 我國的傳統節日讓我們知道了,祖國歷史悠久,文化燦爛,我愛我國的傳統節日! 寫春節學生作文7 每年快過春節時,也就是家家開始忙碌的時候,準備年貨,買鞭炮,買燈籠,貼對聯……過年的氣氛也越來越濃,那些急促的、歡騰的、零零碎碎、像炒豆又像鼓點的鞭炮聲也帶來了節日的喜慶。節日的彩燈,一閃一閃的彩燈像盛開的鮮花。大街上熙熙攘攘,繁華熱鬧,空氣中散發著鞭炮的火藥味兒,人人都穿著節日盛裝,個個喜氣洋洋。 每年的對聯都是我和媽媽一起貼的,今年也不例外,買好對聯,拿到一處寬闊的地方,先對好,然後貼到門上,紅彤彤,透漏著節日的氣氛,看到就莫名的喜悅。 孩子們老早就換上新衣,買好了鞭炮,在院子裡因興奮而發瘋似的亂跑、亂叫著新年到來的祝福語。糖果,水果,五顏六色的蔬菜,繽紛多彩的著裝,讓人心頭暖暖,幸福滿滿。 最最令我難忘的是與父母一起守歲,一起聊天,聊生活,聊理想,聊失敗,聊願望,此時仿佛又不僅僅是我的父母,他們是我的朋友,我的導師,我的支持者……,家,給我最大的力量,來年我一定會更加努力的。 寫春節學生作文8 光陰似箭,日月如梭,時間過得真快,轉眼間就快到春節了,我和媽媽又要開始忙碌的一天。 一大早,我和媽媽就被哪刺耳的鬧鐘聲吵醒了,我無精打采的穿好衣服,慢慢吞吞的洗漱完了,媽媽說:「今天我們要打掃衛生,你負責掃地,拖地,我負責擦桌子,擦天花板····」 我拿起掃把一邊看電視一邊掃地,結果過了二十分鐘,客廳還沒掃完,媽媽看了,嚴肅的說:「做什麼事情都不要三心二意。」聽了媽媽的話,我關掉電視,一心一意的打掃衛生,不一會兒我就掃完了地,拖完了地。做完了衛生我就和媽媽去買年貨。一進超市大門,我就被嚇住了,只見超市里人山人海,人聲鼎沸。每個人的購物車裡都放滿了大包小包的商品,就連收銀臺前也排起了長龍,我像離弦的箭一樣衝過人群,把購物車搶了過來,經過精挑細選,我們買了魚,豬肉,雞肉,海鮮······看著貨架上琳瑯滿目的商品,真想再買一點,可是媽媽說:「今天人太多了,明天再來吧!」我只好依依不捨的離開超市。 唉!今天真是繁忙的一天呀! 寫春節學生作文9 八點春節晚會開始了!我們都興奮的不得了! 春節晚會前,我們就迫不及待的打開電視,「快看!快看!春節晚會開始了!」我興奮得喊著。大家一聽,就放下手中的事情,急忙地跑過來看春節晚會。大家坐在一起,我感受到了家的溫暖、幸福、快樂。爺爺還拿了可口的水果。我們一邊吃著香甜可口的水果,一邊目不轉睛地看著春節晚會。 我最喜歡的節目就是李宇春唱的《錦繡》,她唱得非常動聽,娓婉悅耳,讓人聽得特別舒服。 我最感動的節目就是《拉住媽媽的手》,在唱得時候,我的心在想:媽媽這麼辛苦地把我生下來,還含辛茹苦地撫養我長大。等我長大了一定要好好地孝順媽媽。 我覺得最厲害的一個節目是《青花瓷》,他們腰的韌性非常好,兩個演員配合的十分默契,很讓人驚嘆! 小朋友!春節晚會有些節目,是不是讓你懂得了什麼道理? 寫春節學生作文10 一進入臘月,走在各個小區,我們便可以看到很多居民家的陽臺上掛滿了鰻鯗、臘肉和香腸,商家也掛起了燈籠、貼好了春聯,到處都洋溢著過年的氣氛。「新年到,龍燈鑼鼓敲打敲」,「新年龍燈游萬家」這是流傳在奉化的兩句俗語,新年盤龍燈,從明代至今,是奉化民間的一大傳統習俗。 「新年見著龍,八十老翁耳不聾。年年見龍燈,九十婆婆還能穿針孔……」古老的民謠,說明在奉化舞龍不僅是一種民間藝術,還包含著對龍的圖騰和對新年的祈福。但現在,我們奉化的大街小巷上,卻很少有盤龍燈的了。 過年,從「臘八」拉開序幕,為過年做一些準備,很多人家要磨粉、做年糕,還要醃製和晾曬魚乾、臘肉等傳統食品。奶奶也不例外,有時還拉著我幫她做活。老爸老媽放假了,還會給我帶一些「年貨」。老爸的朋友都送來各種海鮮,吃都吃不完,怕壞掉,只好也送出去,基本是這家送來的給那家,那家送來給這家。 從「除夕」開始,忙碌的「年事」告一段落,人們開始享受合家團聚的美好時光,喜悅的氛圍一直可以延續到元宵節。「正月初一」是春節。人們歡歡喜喜地早起,穿新衣、穿新鞋,以示「辭舊迎新」。 奶奶告訴我:開門炮一般放3個,要「帶四放三」,留一個作「備炮」,寧波老話的「備炮」便出於此。炮仗放得越高越響,示意新年越吉利。早餐時,全家人都要吃湯糰,寓意「團團圓圓」。而且客廳的桌上總是擺滿麻餅、芝麻糖、瓜子、花生、紅棗、桂圓、水果等等食品,讓我一飽口福。 「正月初二」開始,人們便走親訪友,我們都開開心心地收紅包,而老爸老媽卻送禮、發紅包。最開心的是,可以去鄉下走走。大約到初六、初七、初八,老爸老媽就要上班了。而我們學生則是過完「正月十五」才報名上學,春節也就此畫上了一個句號。

 

 

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    文/DL2013年03月08日

    這個週末,你會去遊行嗎? 這可能是本週不少人關切、見了面或許還會問上一句的話題。姑且不論立場,某個程度,我們或許應該樂見公共政策如此受到討論及重視。只是在討論的當下,我們是否認真思考過自己的立場,而不僅是社會氣氛下的人云亦云?我們支持的論點是否真的禁得起檢驗?我們討論的基礎,是
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    文/黃秀如2013年02月26日

    那是十一年前夏天的某個夜裡,金山南路某棟大樓的六樓燈火通明。我們出版部五個人全都留下來加班做同一件事:編索引。當時還沒有PDF檔可以全文搜尋,只能用紙本讓每個人分章逐頁檢查,最後再進行整合校對。忙乎了一整夜終於送廠了,書也順利出版了,我們部門卻因為受到「嘿嘿嘿官司」的波及,在年底

內容簡介

.教改愈改愈爛,不如恢復聯考?
.調漲基本工資對本國勞工沒幫助?
.不要再打房價了,否則臺灣經濟會更差?

  世界上有「作用力」,就有「反作用力」。
  有希望改革的聲音,就有抗拒改革的聲音。
  當反對改革者無法為自己的主張提出紮實基礎,他會用什麼方式迂迴進擊?

  西方國家在過去三百年,締造了三類公民權利:自由權、參政權、社會權。
  每一次的進步潮流,都遭遇到反動的逆流。
  每一次的革命運動,都見證了反革命運動。

  作者分析三種反動修辭法,它們不直接反對進步價值,而是反對實踐進步價值的行動; 反動修辭是用來說服大家,你不必、也不應該採取進步性的行動, 因為你怎麼做都沒有用,甚至會導致反效果,或摧毀既有的改革成果。

作者簡介

赫緒曼Albert O. Hirschman, 1915~2012

  涉身人世的思想家,不願安居主流的跨領域學者。

  1915年生於德國柏林猶太人中產階級家庭,1938年獲得經濟學博士學位。

  青年時代參與過西班牙內戰共和軍,以及法國反抗納粹主義的地下運動;
  1941年至美國柏克萊大學擔任國際經濟學的研究員。

  1950年代曾赴哥倫比亞擔任經濟顧問,
  之後任教於紐約哥倫比亞大學以及哈佛大學,最後落腳於普林斯頓高等研究院。

  美國社會科學委員會在2007年設立了「赫緒曼獎」,是該委員會最高的學術榮譽。

  2012年辭世於美國紐澤西州幽蔭鎮綠林安養院。

譯者簡介

吳介民

  中研院社會所副研究員,哥倫比亞大學政治學博士,活躍的專欄作家,文章見於《獨立評論@天下》、《蘋果日報》、《財訊雙週刊》等報章雜誌。

  著有《第三種中國想像》,合編《秩序繽紛的年代》,合著《文明的呼喚》。

目錄

前言
第一章 兩百年的反動修辭
第二章 悖謬論
第三章 無效論
第四章 危害論
第五章 三種命題的比較與綜合
第六章 從反動到進步的修辭
第七章 超越堅持己見的僵局
 

譯者導言

如何破解反動的修辭?

  喧囂地,全世界幾乎都籠罩在新自由主義的氣焰中。福利制度在老牌民主國家備受攻擊,全球工薪階級普遍面臨薪資停滯,資本主義生產過剩、消費力不足。愈來愈多人,被甩到資本主義利益分配系統的外圍,過著邊緣而窮困的生活。伴隨著這波新自由主義全球化的,是與日俱增的社會抗議、反叛、暴動、公民不服從。

  我們生活的經濟環境很奇怪:社會整體財富龐大,但大多數人都喊窮、都沒有能力消費。錢到哪裡去了?富裕者佔總人口少數;財團資本控制著主流媒體,富人的聲音很大,但誰來幫窮人講話?

  第二次世界大戰之後,社會進步運動曾興盛三十年,接著就進入「反動」的年代。我們至今仍生活在這波反動潮流之中。三十幾年來,「柴契爾主義」和「雷根經濟學」開啟新自由主義全球化運動,也拉開我們今天面對的反動修辭的序幕。

  作為一名教師,我經常被問到:什麼是「資本主義」?什麼是「資本主義剝削」?在研究生課堂上,我們可以用一整個學期閱讀經典,反覆思辨資本主義的起源、定義、運行機制。但在這裡,我想給一個簡潔的說法:資本主義就是以「市場」為名,以追求「利潤」為動能,將人類生活「商品化」的經濟模式。最新一波的資本主義擴張,藉著「新自由主義」符碼橫掃全球;「開放」、「私有化」、「解除管制」,是其中的關鍵詞。

  「全球化」,不僅它的規模是世界性的,而且它對人類社會生存環境的滲透是全面性的、直到每個社會角落。全球化運動,迫使國家解除管制、國家退位,把經濟空間讓出來給「市場」、給「有效率的私人資本」。市場因此長驅直入各個社會領域,將那些不應該被商品化的人類生活的各個層面都予以商品化。人類賴以為生的許多資源,都被「虛擬」成為商品——可販賣、可囤積、可牟利的商品。

  在台灣,我們看到區域運輸的商品化,許多無利可圖的鄉間客運路線被取消了;國土生態資源被商品化,美麗灣被BOT(實為「海灘私有化」);醫療被商品化,醫美當道、五大科乏人問津;學校被商品化,許多公立大學開始面臨「自負盈虧」的壓力;教育被商品化,教學與研究品質落入市場化的評比指標,讓教育工作者疲於奔命(而致「效率」低落);規劃中的老年長照,也可能開放給財團經營。

  半個多世紀以前,社會思想家博蘭尼已經對「虛擬商品」(土地、勞動、貨幣等等)如何破壞人類生存的環境、生態、甚至是道德生活,提出嚴重的警告。博蘭尼的「生態人類學」觀點,對於資本主義破壞力的批判,走得比馬克思主義更深更遠。馬克思對生產力解放的樂觀預測,以及他的「生產主義觀點」,在當代世界走到後期資本主義的階段,已經失去了引領作用。我們的世紀,備受自由主義市場不斷增長、資本積累過度、大眾消費力不足、異化勞動的偽文明化、社會福利倒退、生態環境破壞之苦,都可以在「過度商品化」這條脈絡中找到線索。博蘭尼對十八、九世紀之交英國「史賓翰連濟貧制度」的分析,連接到工業資本主義早期之「社會自我保護」的剖析,開啟了我們對社會福利起源的深刻理解。他的名著《鉅變》,讓「史賓翰連法案」成為歷史社會學的著名案例。《反動的修辭》也以此法案的歷史脈絡,說明了十九世紀英國濟貧制度變革中的反動論述。

  破解反動修辭的語法

  赫緒曼寫作《反動的修辭》的動機,起源於一九八零年代新右派展開對福利國家的批判,新自由主義即將席捲世界。赫緒曼並非馬克思主義者,也不是生態人類學觀點的信奉者;但他這本書,卻是我們在當代抵抗新自由主義之「反動論述」的有力武器。

  赫緒曼的學問既深且廣,在社會科學與政治思想諸多領域皆有原創性貢獻。他善於化繁為簡,筆觸間洋溢幽默感。他輕盈的文風,與其厚重的生命經驗,形成引人入勝的對比(請見本書兩篇推薦序)。

  《反動的修辭》以英國社會學家馬歇爾一篇著名論文作為分析起點,先鋪陳了西方國家在過去三百年歷史中,締造的三類公民權利,包括自由權、參政權、社會權。每一次的進步潮流,都無可避免遭遇到「反動的逆流」。每一次的革命運動,也都見證了反革命運動。他引用牛頓運動定律做比喻:每一個作用力,必然伴隨著反作用力。他從這個運動定律中,發現了隱藏在反動修辭中的秘密結構:

  我同意你的價值觀或政策目標(「作用力」),但是因為種種因素(「反作用力」),將會使你的目標被扭曲、適得其反、徒勞無功、甚至危害了其他得來不易的價值。

  根據赫緒曼這個極簡的「公式」,反動修辭的方法論精髓就是:「我同意你的價值目標,但是……」「但是」之後才是反動修辭的重頭戲;「但是」轉移你的注意力,進而破壞進步政策的存在價值。

  從這個基本語法結構,赫緒曼定義了三種類型的反動修辭:悖謬論(適得其反)、無效論(徒勞無功)、危害論(顧此失彼)。

  悖謬論:「我同意你的社會福利政策,但是這個政策將使得窮人變得懶惰、而落入更加貧困的深淵。」

  無效論:「我同意你的社會福利政策,但是補貼窮人的經費將會落入社福團體的手裡,窮人拿不到實際好處。」

  危害論:「我同意你的社會福利政策,但是這個政策將會危害市場經濟與自由。」

  總而言之,「反動修辭法」不直接反對進步價值,而是反對那些實踐進步價值的行動。如果你接受了這類反動論述,你的結論必然是:不行動;你不必、也不應該採取進步性的行動,因為你怎麼做都沒有用,甚至會導致反效果,或摧毀既有的改革成果。這正是反動修辭的「狡獪」之處:它躲藏在進步價值的保護殼之中,卻執行著反進步、反動員的任務。

  為什麼這類反動論述,不堂而皇之,正面表述它們自己的價值觀?反改革、反革命、或保守主義,不也是各有思想傳承?

  赫緒曼給出一個簡潔的洞察:因為在現代文明世界,一個人要抗拒進步價值,很難啟齒。例如:「我就是看不起窮人、她們活該餓死!」「窮人沒有文化,她們沒資格投票!」這類話是講不出口的。因此,便繞個彎,戴上進步的面具,提出反動的說辭。

  反動修辭深具吸引力,不斷被重複,影響著一代又一代的人們,否則我們今天也不會籠罩在新自由主義鉅大的話語霸權下。

  環伺我們周遭的反動論述

  通俗性的反動修辭在台灣俯拾皆是。翻閱報章雜誌,不難發現可供分析的文本。二零一二年九月,勞工團體爭取調高基本工資,政府官員表示無法調漲。先讀這篇報導:

  行政院拍板時薪先調,月薪緩漲,外界質疑政府偏財團、輕勞工。政務委員□□□昨天說,政府並非偏袒大企業,因調漲基本工資,影響最大的是中小企業;若調漲基本薪資,導致更多失業,中小企業無法生存,就「不只是一顆滷蛋的問題,到時候連一粒米都沒得下鍋!」

  換言之,這種反對調漲基本工資的論調,並不反對勞工應該享有體面的生活薪資,而是反對調漲基本工資,因為調漲基本工資,反而會使工人失業,結果適得其反,勞工不祇沒辦法多拿一顆滷蛋,最後連一粒米都沒得下鍋。這是典型的悖謬論。

  再看這則報導:

  基本工資案調漲案恐有生變,除多數財經首長不贊成外,政務委員□□□也明確表示,對該方案持「很強的保留態度」。他除了反對勞委會比照CPI指數調薪,甚至認為如果每年形成調升慣例,不僅會傷害產業,也會對政府拚經濟很不利。

  換言之,調漲工資雖然照顧了勞工,卻會顧此失彼,傷害產業利益,也不利政府拼經濟。這是危害論的說詞。

  在這一波爭議中,許多企業和政治人物主張引進更多外勞,並且應該將基本工資與外勞脫鉤。一個立委如此說:

  沒有理由保障外勞工資,這麼保障,台商很難回來投資。在營所稅率調降後,若再加上外勞工資自由化,經貿營運特區就可以發展了。……亞洲鄰近國家包括香港、新加坡和日本,沒有一個國家保障外勞工資,台灣雖然給得高,其實也不是外勞真的賺到那麼多,「很多都是仲介賺走了」。

  這個論證稍微複雜一些,但仍是典型的「反動論式」。先提到保障外勞工資,台商難以返台投資(顧此失彼的危害論)。接著說,鄰近國家都沒有保障外勞工資。最後這句則強調:給外勞比較高的工資,錢卻不是外勞拿到,而是被仲介商賺走,嘉惠不到外勞。保障外勞領取最低工資雖然用意良善,結果卻徒勞無功(無效論)。

  這種無效論式的反動修辭,很巧妙地轉移了焦點。若是站在進步立場,你的論證會是:外勞與基本工資脫鉤,會讓企業僱用更多的廉價外勞,進而傷害本地勞工的權益。而本勞與外勞同工同酬,符合普世人權價值。若是擔心工資被仲介商截走,應該是加強管制仲介商與背後政治靠山的尋租行為,而非解除管制、放棄保障外勞的基本工資。同樣的邏輯,上述緩漲基本工資的論調,也都具有轉移焦點的作用,使人們相信進步政策會帶來反效果,讓進步觀點在無形中被轉移目標,而不去質疑保守觀點的正當性。

  如何「善待民主」?

  赫緒曼挖掘了反動修辭的語法結構,但沒有證明這些論述是錯誤的;這是另一件工作,也不是他撰寫本書的目的。事實上,反動修辭的語法分析,可以適用到所有的思想論述。他在本書的結尾提出警告說:進步派的論述,也會落入反動修辭法的窠臼。赫緒曼還強調:

  從我這個研究的觀點來看,「反動」和「反動派」這兩個詞,被賦與負面意涵是很不幸的;當我在使用這些詞彙的時候,真希望能不帶價值判斷。

  《反動的修辭》分析的對象是思想文本,而非大眾輿論。這本書最大的貢獻在於:揭露「反動」與「進步」在論證結構上的對偶關係,呈現出反動論述的依附性格;反動修辭總是披著進步的外衣,在執行著破壞性的論述工作。這樣的對偶分析,將反動論述從優位的神壇上,拉回凡間俗世:「反動命題也不過是一系列憑空想像的、高度兩極化辯論的極端說法。」那些帶有神學意味(或深奧哲思)的保守或反動論點,在赫緒曼聚焦審視下,其魅力與光環便被解構了。所以,他在本書的結尾,義正辭嚴地呼籲爭議的雙方,在交鋒的過程要「善待民主」,不但令人莞爾,也引人沉思。原來,不論你是進步派、或是反動派,各自所佔據的論證位置應該是平等的。這不也是民主的一個基本信念?

  《反動的修辭》,可以當成一本思想史來讀。「反動著作」並非一無是處。相反地,所謂的「反動思想家」不少是聰明絕頂的論辯者。讀者按圖索驥,可以尋找到自己喜歡的文本,其中不乏保守派思想家的精闢之作,例如托克維爾、莫斯卡、海耶克等人。細緻地閱讀反動論述的經典,可以幫助我們邁向敵對陣營間的溝通之路。學習保守思想家辛辣諷刺的筆法,不也是進步派的培力訓練?赫緒曼這本書,實作了這個「對偶分析」,這是他最為慧黠幽默之處。

吳介民

中文版新版譯者跋

  二零一二年末,專注於《反動的修辭》再版譯稿的時刻,聽到赫緒曼離世的消息。二零零一至二零零二年,我與廖美曾兩度到高等研究院拜訪他,第一次是請教他著作中的觀念解讀,第二次則是送上《反動的修辭》中文版。當時,年邁的思想家沉浸於繪畫,興高采烈地談論康丁斯基。那一年,《涉身場域的交替》印行二十週年紀念版,就用康丁斯基的畫作為封面。

  十年過去了,偶爾瀏覽高等研究院網頁,知道美國社會科學委員會,在二零零七年設立了「赫緒曼獎」,這個獎的宗旨是為了表彰由赫緒曼所開拓的知識傳統,即國際與跨學科之社會科學研究、理論與公共溝通等領域之卓越學術貢獻。這是該委員會最高的學術榮譽,歷屆得獎者包括羅瑞克 (Dani Rodrik)、緹力 (Charles Tilly) 和班納迪克.安德森 (Benedict Anderson)。

  赫緒曼善於「跨越邊界」,只要接觸他的作品,就可感受其魅力。他對社會行為充滿好奇,廣泛涉獵各類學科與文學藝術,使他能夠自由進出各種知識領域,而成為跨界書寫的高手。他在貿易依賴理論、發展經濟學、集體行動、社會運動、政治思想、方法論等領域都留下令人激賞的原創貢獻。

  赫緒曼一生也充滿戲劇性的「越界」行動。一九一五年生於柏林的猶太人中產家庭,十多歲便參與左翼運動。一九三三年因躲避納粹迫害,前往巴黎。一九三六年到西班牙參加反法西斯內戰。二戰爆發,他以志願軍身份加入法國陸軍。接著在馬賽參與營救反納粹人士。在這段流離生活中,他完成了博士學位。一九四零年底,他徒步越過庇里牛斯山到達里斯本,再輾轉抵達紐約,開始在美國的學術生涯。赫緒曼是「入世哲學家」。在美國,他擔任過聯準會經濟學家;也曾前往南美哥倫比亞擔任政府經濟顧問,後來甚至開設私人顧問公司。赫緒曼最後的落腳地,是位於普林斯頓的高等研究院 (設立於一九三零年),這裡是愛因斯坦終老之處,已辭世的人類學家吉爾茲 (Clifford Geertz) 也退休於此。赫緒曼詼諧頑皮的氣質,不禁讓人想到普林斯頓街上,一家著名冰淇淋店掛著的「愛因斯坦吃冰淇淋」照片,同樣有著面對真理的純摯。

  台灣學術界了解赫緒曼學問根底的人,或有若干。但他在台灣似乎尚未激起炙艷的學術火花。而在歐美和拉丁美洲,隨著時光的淘洗,赫緒曼作為思想家的地位愈發鞏固。《反動的修辭》中譯本初版於二零零二年,幾年後便絕版。這些年台灣籠罩在新自由主義全球化的浪潮下,「反動修辭」的氣焰也瀰漫在社會中,使譯者覺得有再版此書的必要。

  在民主深耕的過程,台灣學界如果有像赫緒曼這樣分析觀點獨到的學者,局面或許大不相同。赫緒曼作為發展經濟學者,批判「均衡」的信條;作為政治經濟學者,對「激情」深刻考掘;作為集體行動理論者,提出「涉身」社運場域即是享用公共財;作為方法論者,顛覆了分析模型應該「簡潔」的教諭,無一不顯示其不願委身主流、桀驁不馴的知識性格。(或許,我們學界少了這點「性格」。)

  對學問「性格」、「氣質」的再體悟,是此次校訂工作之非意圖的收穫。赫緒曼神來之筆,從「論證掛帥」的觀點切入思想公案,確實導致了分析角度與剖析層次的大位移:不以「人」作為分析單元,而是「論述」;論述罕見形塑於人格特質,而是取決於論證本身所驅動的諸多命令。某個論述一旦搭乘了特定論證格式的魔毯,這魔毯即給予論述一股神力,卻不准中途下車。

  赫緒曼幽默,而且執著地,提醒讀者:內生於悖謬論的火爆氣焰(熱的氣質),對映著無效論的世故沉著(如定律般冷的性格);一個「柏克」預示了另一個「雷朋」,一個「托克維爾」隔代感染了另一個「巴列圖」。這樣的知識系譜,與傳統的思想史大異其趣,讀來不僅生動、充滿挑戰,更不時感受到「論證之氣」的啟發。

  赫緒曼從不拘泥於「單向」分析,本書中,讀者可以發現,他從「反動論述」入手,最後卻使用同一個方法分析「進步論述」,進而揭示出左右思想之互為鏡像的「對偶性」,也吻合了他引用的福樓拜的名句:彼等肯確之論,乃「一體兩面的不切題」。這套「冷熱—對偶分析法」,在赫緒曼手裡,竟是這般自由貫通左右。

  譯者最後要感謝左岸編輯王湘瑋和紐約市立大學布魯克學院商業與政府研究中心研究員廖美在譯文校訂上的協助;尤其廖美耗費很大功夫,對照原文,字字句句計較,挑出舊譯稿的錯誤與模糊之處。與赫緒曼思想洞察力同等重要的是,這位學者的語言是如此優雅、簡潔、不故弄玄虛。我相信,她們兩位的共同努力,使得本書的譯文更加值得信賴;也希望我們跨越十年的這些努力,能夠使這個譯本更加貼近原文的質地。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866723803
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

第二章 悖謬論

探索「反動」這個詞彙的語意,會直指「反動」思想的一個重要特徵。由於現代世界存在著頑強的進步心態,使得「反動派」活在充滿敵意的環境。他們無時不在對抗這種知識氛圍:凡是被自稱「進步派」的人士放入社會議程的崇高目標,就被賦與正面的價值。反動派處於這種輿論狀況,就不太可能對那種崇高目標展開全面的攻擊。相反的,不管是真情或假意,他們會在口頭上表示贊同;然後再試圖證明,這種倡議或已付諸實踐的行動,在思慮上有欠周延。質言之,他們最典型的做法,就是勸戒人們說:這種行動經由一連串非意圖的結果,會產生與其所宣稱追尋的目標恰恰相反的後果。

乍看之下,這是很大膽的知識操作。雖然它的論證結構非常簡單,但所作的宣稱卻相當極端。它不祇是斷言某個運動或某個政策的目標難以達成,或者會帶來意料之外的代價、或副作用,而是進一步論稱:試圖把社會推往某個方向,的確可以推得動,但卻是把它推往相反的方向。這種簡潔、引人入勝、並且極具破壞力的論證(假如命題為真),業經證實在幾個世代的「反動派」之間頗為流行,而且也很吸引一般大眾。在當前的辯論中,這種作用常被稱為「反直觀」、「反效果」,或者更切題地說,就是某種「進步」或「立意良善」的社會政策所具有的悖謬作用。追尋自由的努力,會使社會陷入奴役的境地;追尋民主,會產生寡頭統治和暴政;而社會福利計劃,則會製造更多、而非減少貧窮。每件事情都會反噬自身。

法國大革命,以及悖謬論的誕生

悖謬論就像其他許多反動修辭的要素,緊接著法國大革命之後,被宣揚為一個至高無上的原理;這已見諸柏克的《法國大革命反思》一書。做這個論證其實並不需要什麼發明的天份:假如自由、平等、與博愛的口號,竟然可以變成公安委員會的專政,之後又變成拿破崙的獨裁,那麼,某些追尋自由的努力必然導致暴政的想法,勢必深烙人心。除此之外,民主易於退化成暴政的觀察和論點,古已有之。但是,柏克的著作值得注意之處,第一是他早在一七九〇年就做此預測;第二是,他那些關於大革命的零散評論,很快就被轉述為對於社會動力的所謂真知灼見。柏克預見到一種鄙俗的寡頭統治,建立於王權、教會、貴族和人民的毀滅之上,將會終結所有關於平等與人權的幻夢。他甚至還預感社會動亂時軍人干政的景象,而驚呼「屠殺、凌虐、吊死!這些就是你們的人權!」

英國歷史學家卡奔評論說:柏克對「法國大革命歷程的精確預測……佐證了恰當理論的優點。」不管柏克的分析背後,是否存在「恰當」還是正確的理論,讓他同時代的許多人印象深刻的,不只是他口若懸河的雄辯,而且是他言之鑿鑿的預感。他的論證從此破土生根,之後又被反覆申述和通則化,尤其是各國觀察家以之為例,用來記取已經在法國發生、或正在發生的「教訓」。因此,席勒於一七九三年寫道:

法國人民建構神聖人權以及征服政治自由的努力,祇顯露其無能為力與不值一試;它的結局,不僅僅使這個不幸的民族,回復到野蠻和奴役,甚至一整個世紀和一大片歐洲都賠了進去。

德國浪漫派政治經濟學家慕勒提出一個或許笨拙、但很概括的說法。慕勒是耿茲的密友並受其提攜;而耿茲又是梅特涅的助手,梅特涅年輕時就把柏克的《法國大革命反思》譯成德文。當大革命及隨後的拿破崙時代情勢明朗後,慕勒宣告:

經過連續三十年的事態發展,法國大革命證明一件事:人想要自主行動而鄙棄宗教,除非在過程中淪入更深的奴役,否則無法解開壓迫他的鐐銬。

在這裡,柏克的揣測已經轉為一條嚴格的歷史定律,而得以作為歐洲神聖同盟的意識形態支柱。

柏克預測法國大革命進展的詭黠能力,有人認為是源於他熱烈介入了大革命。但是,我們或可提醒讀者,他對悖謬作用的鋪陳方式,其實有一個知識上的源頭。柏克浸淫於蘇格蘭啟蒙學派的思潮之中,而蘇格蘭學派很強調人類行動的「非意圖結果」。運用這個概念最有名的,就是亞當.斯密的「看不見的手」原理;柏克曾經表示他完全贊同斯密的經濟評論。

如同之前的曼德維爾、巴斯卡、以及維科等人,斯密早已說過:受到貪婪和奢華之欲(曼德維爾所說的「私人惡行」)驅策的個人行動,是如何可能產生某種正面的社會效果,而形塑一個更繁榮的共同體。貪婪和奢華之欲,講得好聽一點,就是「自利」的概念。歌德在十八世紀末,曾以詩歌來表達同樣的理念,他把魔鬼梅菲斯特(Mephisto)的本質,界定為「一種永遠求惡得善的力量」。
 
 

 

 

 

 

 

 

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